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者，而又请易金谷为“胜集”，以识吾侪今日之游。东廊下第一岩谓之皇甫岩，询诸耆旧，莫知得名所自；坐客亦欢易去，而未有处也，予遂以陆子岩名之。黄安时云：此一段事不减韩信得赵璧。时客皆大笑。同游者张济达甫、...
不详
|五明研究|
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仍然借术弘法，以争取更多的信徒。佛教与道教虽然在后来的发展中因为宗派之争而矛盾不断，有时甚至达到相当激烈的程度，但在相当长的一段时间里，佛教对“老子化胡说”之类的说法是予以默认的，在漫长的中国化过程中，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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佛法和秘密大乘佛法。这里引号的“佛法”指的是还没有大小乘的对立，是指佛灭后开始五百年的佛教。这一段的佛教，部分近代学者有不同的分类，有的提到“根本佛教”，有的提到“原始佛教”，有的提到“部派佛教”。当然...
不详
|五明研究|
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伺候，不离床边。可现在很多人特别不孝顺，尤其在医院，我每年都去那儿“静修”一段时间，所以对那里的状况比较了解。一次我在成都住院半个月，当时有位老太太，她说自己有两个女儿，但住院...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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著作。
以上两部回鹘文著作都是以焉耆语/甲种吐火罗语为底本的，那么是否有直接译自龟兹语/乙种吐火罗语的文献呢？我们这里不妨先看缪勒在《吐火罗与贵霜》一文中所提到的如下一段回鹘文题记：
《一切...
杨富学
|五明研究|
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这一段的记述相当含糊，但也可以感觉到他的禅法在藏地的传播受到了很大的阻碍，实际上，摩诃衍在僧诤过程中是个失败者，于是他离开了拉萨。
在摩诃衍离开拉萨后，曾“屡蒙圣主诘问”，似乎表明，在僧诤失利后...的整理研究，不难看出这一问题。
真正的习禅人究竟该如何习禅，四祖道信禅师有过较明确的教示。敦煌文献《传法宝记·道信传》中记载这样一段话：
每劝诸门人曰：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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，叉手向佛，白曰：“世尊！唯愿世尊亦坐此处，为弟子说法。如是此处为二如来无所著等正觉所行。”尔时，世尊便于彼处坐尊者阿难所敷之座。坐已，告曰。
再如汉文本中有如下一段文字：
于是，优多...
杨富学
|五明研究|
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昌城内欢声笑语，人们在欢迎着这位东土高僧的到来。
玄奘向高昌王讲明自己西行的目的，高昌王和众人感动不已。高昌王希望玄奘地高昌呆一段时间，玄奘想到要为继续西行做更充分的准备，就答应了高昌王的请求，在...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html
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各不相同。从这一段话看出，佛处处都是应机说法。就佛自身来讲，名字是什么、住世时间有多久、色身形量有多高、多大等等，都是没有固定的。佛唯一是随着众生的因缘而作相应的示现。而法身本体遍一切时处，离名绝相。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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心怜愍众生，问了这么殊胜的大义！
接下来的一段经文是世尊赞叹阿难提问的殊胜利益。
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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